?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Правая.ру Previous Previous
Рыба звереет с головы — LiveJournal
"Вы всегда теперь будете наказаны..."
Оригинал взят у pravzha в С Выготским или без Выотского?





«Сегодня наш Совет Института единогласно принял решение не подавать документы на конкурс профессорско-преподавательского состава по новым правилам, навязываемым администрацией Университета. В связи с невозможностью обеспечения высокого качества образования была инициирована процедура исключения имени Л.С. Выготского из названия Института психологии РГГУ», - вот такой маленький, но содержательный пост можно прочитать в социальной сети Фейсбук в группе «Преподаватели РГГУ» от аккаунта Елены и Геннадия Кравцовых. Чем же пост содержательный? Содержательный он, прежде всего, своими комментариями. Комментаторы поста уверены, что согласно принятым на Ученом совете РГГУ от 26 апреля нормам психологи плохо будут учить, учебная нагрузка неправильная, и «апофегеем» всего является нежелание преподавателей-психологов участвовать в конкурсе по новым правилам. Сложно не согласиться с фактом, что преподаватели Института психологии РГГУ профессионалы, так сказать, «высшей пробы», имеющие солидные научные достижения, научную школу и, главное, продолжающие славные традиции университета. Но все вышеперечисленное одним росчерком пера, а точнее, набором клавиш на смартфоне или клавиатуре компьютера, легко, оказывается, можно перечеркнуть, саботируя нормы Трудового договора, утвержденного Ученым советом. Ситуация кажется патовой, если почитать комментарии подписантов. Но так ли это на самом деле?
Вообще, все происходящее вызывает массу литературных аллюзий и ассоциаций. Первая фраза, приходящая на ум, незабвенна: «А был ли мальчик?». Ведь пост об отказе от имени ученого с мировой известностью, чей юбилей грядет, главным образом связан с учебной нагрузкой. Господа-преподаватели, наверное, не осведомлены, что учебная нагрузка в том формате, с которым ознакомил сотрудников РГГУ проректор А.Б. Безбородов на Ученом совете, была утверждена Минобром. Поэтому слова проректора А.Б. Безбородова о сокращении «задела часов» грозно прозвучали на Совете, где квинтэссенцией всего была фраза о решении Министерства образования и науки, готового оплачивать именно ту нагрузку, которую имеет университет. Следующий закономерный вопрос у людей, смотрящих на ситуацию без лишних эмоций (а как показывает ситуация, психологи - люди эмоциональные), - причем тут вообще Выготский? Заслужил ли прославленный ученый, которого знают во всем мире, чтобы мемориальную доску с его именем отказывались размещать? Достойна ли его память быть в центре готовящегося саботажа?
Среди интеллигентной публики ходит городская легенда о том, как дочь заслуженного диктора Всесоюзного радио Юрия Левитана отказалась платить по счетам за свою квартиру, мотивируя тем, что суммы чересчур завышены. Причем несогласная пошла дальше: она написала суть претензий в Московскую мэрию с предложением снизать для нее оплату счетов за свет до минимума, а то и вообще убрать с нее такую повинность. В противном случае она грозилась снять табличку с именем Юрия Борисовича Левитана, своего отца (внимание!!! барабанная дробь!) с  соседнего дома. То есть, она жила в доме по соседству, даже не в том, где жил диктор, а рядом. Разве не напоминают две эти ситуации «унтер-офицерскую вдову, которая сама себя взяла и высекла?». Ситуация, конечно, неоднозначная и произошла, наверное, из разных материальных стеснений, но всё же, всё же, полноте, господа… Причем тут Левитан и электричество? Зачем спорить с электрическим счетчиком? Продолжая этот ассоциативный ряд, разве Выготский заслужил, чтобы от него вот так отказывались из-за решения по учебной нагрузке, которую устанавливает не администрация РГГУ, а Минобр?






Leave a comment
Скоро выйдет в свет мой новый роман "Я пришёл насрать вам в каменты". Немного в стиле Бориса Виана, но на современном материале.

Tags:

Leave a comment

в сценарии апокалипсиса, который разворачивается перед нами, Россия (не побоюсь этого слова) похоже, поставила на эзотерический шиизм, сиречь гностическое христианство. к двум традиционным союзникам - армии и флоту - добавился суфизм. (а как же православие? - спросите вы. потом как-нибудь отвечу)

можете считать это сказанным "в порядке бреда". противоречий по асаду между Р. и "Западом" нет. когда Олланд говорит: "Асад не может играть никакой роли в будущем этой страны", с ним никто не спорит: ведь он ничего говорит о "другой" стране, которой будет править Асад. Сирии (и Турции) в прежнем виде уже не будет.

и ещё я не понимаю этого обоюдного ажиотажа вокруг фамилии "путин". иногда смена главнокомандующего проходит быстро и в рабочем порядке. но даже если этого не случится, логика войны (события, истории) уже включилась, теперь не так важно, кто там наверху, все решают ребята на местах

Tags: ,

Leave a comment
П. Хэммил
Дом, в котором нет двери
(пер. И.Б. Посвящается Илье Морозову)

В том доме двери нет, и я живу внутри.
Там холод по ночам, а тяжесть дней едва переносима.
В том доме крыши нет - и дождь крадется сквозь
Лицо мое, - так я изобретаю время.
Я вас не знаю, а вы говорите, мы были знакомы,
Но вас так много, что я не уверен…
Имя мое - только звук пустой, ведь я забыл, кем я был,
И меня уже не излечат.

В том доме нет звонка, но никто и не звонит мне,
Поэтому трудно сказать иногда, жив ли кто-то вовне.
В том доме звуков нет; да, там стоит тишина…
И в словах смысла нет, ведь время не с кем мне разделить.
Я выучил эту роль наизусть, я поведать готов
Любому - кем бы ни был тот, кто войдет наконец,
О том, что ночь холодна и совсем не верна сторона,
С которой темная сила приходит.
Кто-нибудь,  помогите мне…

В том доме двери нет, и живых в нем нет.
Однажды он станет стеной - но мне сейчас это все равно.
В том доме света нет, все окна заколочены наглухо,
Заставлены и загромождены.
Ничто себя не явит, только время…
Я вас не знаю, а вы говорите, мы были знакомы,
Но вас так много, что я не уверен…
Имя мое - это звук пустой, ведь я забыл, кем я был,
И меня уже не излечат.
Вы не хотите помочь мне?

http://pesni.fm/search/Van+Der+Graaf+Generator/House+With+No+Door

Tags: , , ,

11 comments or Leave a comment
поскольку "русское православие" исчерпало ресурс
мы с женой решили сменить конфессию
она тяготеет к католицизму
(когда я раньше ей намекал на это, она обижалась)
я же склоняюсь к шиизму
и думаю
что россия вскоре станет шиитской страной
и править ей будет имам
но тут возникает трудность
кем будут тогда наши дети
нажитые в венчаном браке
чью сторону они примут
в возможном религиозном конфликте
и не вызовет ли это противоречий
на межрелигиозной почве?
впрочем мне это похуй
ведь я - суфий.

Tags: ,

6 comments or Leave a comment
Стенограмма VIII заседания Общества христианского просвещения (20 февраля 2014, Москва ) с участием Д. Ахтырского, Р. Багдасарова, И. Бекшаева, И. и Я. Бражниковых, Я. Бутакова, Р. Зайцева, О. Манюка, М. Переславцева, И. Рывкина, Ф. Синельникова, А. Хорова и др.

IV. ОРТОДОКСИЯ И ОРТОПРАКСИС


Церковность и имперский архетип – постидеологическое прочтение Второй мировой войны – ортопраксис вместо ортодоксии – родство духовного и эротического – «сначала хлеб, потом вера» – «свести истину к неподлинному» — «бог деградации» — теология освобождения от богатства – в защиту «духовных скреп» — мирской сакралитет – бог власти и власть Бога — «Евангелие от Каиафы»

http://pravaya.ru/experiments/23502
Leave a comment

Стенограмма VIII заседания Общества христианского просвещения (20 февраля 2014, Москва ) с участием Д. Ахтырского, Р. Багдасарова, И. Бекшаева, И. и Я. Бражниковых, Я. Бутакова, Р. Зайцева, О. Манюка, М. Переславцева, И. Рывкина, Ф. Синельникова, А. Хорова и др.


III. РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА И «СЕКУЛЯРНАЯ» НАУКА В ПОИСКАХ ДИАЛОГА

Функция Дирихле – разрыв и рискованность освобождения – деградация атеистической и богословской мысли – агностицизм и апофатика – атеизм как вера – современная наука: органическое развитие христианства или синтез разных традиций? - Бог, природа и политика как одно целое

http://pravaya.ru/experiments/23501

Leave a comment
Стенограмма VIII заседания Общества христианского просвещения (20 февраля 2014, Москва ) с участием Д. Ахтырского, Р. Багдасарова, И. Бекшаева, И. и Я. Бражниковых, Я. Бутакова, Р. Зайцева, О. Манюка, М. Переславцева, И. Рывкина, Ф. Синельникова, А. Хорова и др.

II. БЕСКОНЕЧНОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ: ОТ ПАРАДОКСОВ МЕТАФИЗИКИ К ЛОВУШКАМ СОЦИОЛОГИИ


Бытие и мысль – метафизика «как бы» - «как будто бы бог» - Действие и власть – вненаходимость мышления и костыль действия - Единое и Другие – тотальность Одного – онтология Одного и идея Империи – недеяние как выход из дурной онтологии – от онтологии действия к безусильному присутствию

http://pravaya.ru/experiments/23500
Leave a comment

Стенограмма VIII заседания Общества христианского просвещения (20 февраля 2014, Москва ) с участием Д. Ахтырского, Р. Багдасарова, И. Бекшаева, И. и Я. Бражниковых, Я. Бутакова, Р. Зайцева, О. Манюка, М. Переславцева, И. Рывкина, Ф. Синельникова, А. Хорова и др.

I. ПОСТКАПИТАЛИЗМ И ОБОЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

Актуальность Льва Толстого – евангельский нигилизм – либертарный потенциал христианства – анархический социализм – посткапитализм и преодоление идеи собственности - десакрализация власти – акратия – меч и крест Христа – секуляризация и обожение социального пространства

http://pravaya.ru/experiments/23499

Leave a comment
Як тільки він покликав батька, батько покликав мене і каже: йди до сина мого і його людям і допоможи ім. Коли я прийшов, то побачив, яка у них біда, Осип, Марія, Іван уже переодягли і занесли його в печеру, і тепер, дивлячись на його розбите обличчя і закритие очі, просто вбивалися. Я підійшов до нього, послухав серце. "Залиште його, він спить, - кажу. - Ідіть додому, не бійтеся, я тут постережу". Насилу їх умовив, і вони пішли. Тоді я завалив хід каменем i почав його будити. Але він спав богатирським сном і залишив його до ранку. Вранці, дивлюся, він заворушився. Тут вже я нього приступив і розштовхав. Він, звичайно, першим ділом запитав про батька. Мовляв, як він там? Я йому відповів, що все гаразд, що йому зробиться? Давай, кажу, збирайся, ходімо до нього. Він каже: подивися на мене: як можу прийти до батька такому вигляді? Відвали камінь, я сходжу в місто, дістану собі одяг. Я відвалив камінь i присів поруч - ждать.Тут вдається Марія: де він? - Піди подивися на місце, де він перебував. - Його немає тут! - Звичайно немає. Вона - в сльози. Ну, я її втішив, звичайно, як міг, заспокоїв: що ти плачеш? кого шукаєш? тощо. Прийшла й інша Марія і теж стала ридати. Тут я вже не витримав і кажу: "Ідіть же хутко, скажіть усім, що він попередить вас у місті; там його побачите. Ось, я сказав вам".
Вони, ясна річ, втекли і, напевно, побачили його, тому що до мене вже не повернулися. Я ще трохи почекав і теж пішов в місто умовляти його відправитися до батька.
Знайшов я їх усіх біля озера. Вони розклали багаття і смажили рибу. Дивлюсь: добре їм тут. Він одягнувся по-простому, як рибалка, пригощає іх. Я кажу йому: як тобі не соромно, батько тебе зачекався, збирайся, пора. А вiн мені -Постривай, я повинен з ними побути ще трохи, ось мої рани заживуть, поясню їм, як треба жити без мене.
- Петрусь, - звернувся він до Петра. - Чи любиш ти мене більше інших? - Люблю, - Петрусь відповідає. - Підеш з нами? - Піду. - Гаразд, одягайся.
Петрусь підперезався, і ми пішли. А Іван за нами ув'язався. Петрусь каже - а цьому що треба? - А твоє яке діло? Іди за нами, після все зрозумієш сам.

Tags: ,

Leave a comment